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    10. 飛天
      發布時間:07-20 文章來源:當代佛教網 作者: 点击次数:
       

       

             飛天,是举世闻名的中国敦煌壁画中的人物。她们是中国传统文化与理想操相结合的艺术再现,是人们心目中最美好的艺术形象。
        传说在公元366年(前秦建元二年),东晋十六国时的前秦僧人乐樽云游到中国西部沙漠戈壁中的三危山,看到这里景色奇绝,便在此开凿了莫高窟的第一窟,从此,飛天便在敦煌落了户。飛天在天空自由飞翔,或脚踩彩云徐徐降落;或昂首挥臂,腾空而上;或手捧献花,直冲云霄;或弹起琵琶箜篌,横笛竖琴,联袂歌舞;或若歌若舞,互相追逐。她们如燕的身影,长长的舞带随风漫卷,恰似朵朵莲花在天地间飘起而升落。“天女散花,其美在行”,这不禁让人联想起李白的诗句:“素手把芙蓉,虚步蹑太清。霓裳曳广带,飘浮升天行”。她们的飞扬奔放、潇洒轻盈的形态,不知陶醉了多少代人,常使人们赞叹不已,对后代绘画艺术产生深远影响。后世的艺术家只须撷取她们的几个动作,几分优美,便会让世人啧啧称奇。
        飛天的形象起源于印度的古神话:专司娱乐和歌舞的神。伴随着佛教传人中国后,发生了脱胎换骨的变化,成为中国化了的仙人形象。飛天在中国五彩缤纷的佛国世界里属天龙八部之一,是佛的侍从;所谓天龙八部,是为佛护法的八类鬼神,又称“神龙八部”,“天”是代表“天众”,“龙”则代表“龙众”。这八部鬼神走近华夏文化,即大家耳熟能详、妇孺皆知的人物,如“天”列第一,共有二十层,每“天”皆有称谓,有帝释天、四天王、摩利支天等。简要地说,天龙八部即:一天、二龙、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩罗相。乾达婆与紧那罗,即飛天,乾达婆是一种以香为食的神,为乐神;紧那罗是歌神,男相者马头人身,女相者相貌极美,善舞。她们在天国里不食酒肉,专采百花香露,飘曳着衣裙、飞舞着彩、凌空飞动,出现在鼓乐齐鸣、天花乱坠的佛说法时刻。由于她们满身散发香气,又称香音神;至于飛天一词,是通俗的简称。
        现代人们也许会认为,飛天中的人物都是年轻美丽的仙女。其实,飛天中的人物,男女都有,这和飛天在不同时期的不同文化背景有关。敦煌莫高窟,从东晋十六国开始创建,至元末停建,492个洞窟中就有270多个洞窟绘有飛天,总计5400余身。飛天形象,在煌壁画上飞舞,飞越了北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元等朝代,跨越了一千多年历史。新疆石窟的飛天,有的并肩飞舞,有的为男性。而进入敦煌石窟之后,早期除有部分飞和尚外,大都为女性。敦煌北魏时期的飛天,大都瘦骨清相,势如翔云飞鹤,这与当时时代风尚和审美情趣有关。隋代飛天最多,而且流传较广,不仅石窟、寺院使用飛天,而且帝王寝宫也使用飛天;隋代飛天变化多,造型不一,有清瘦型,有丰腴型,人体比例适度,腰肢柔软,活泼可爱,正在探索形成一个新风格。
        唐代的飛天,进入成熟时期。唐代是中国封建社会发展史上的黄金时代,国家强盛,社会繁荣,飛天的艺术形象也登峰造极,她们面型丰满圆润,体态婀娜多姿、奔腾自如,精神自由轻松、奋发向上,其姿态生动,造型优美,不仅给人一种“天衣飞扬、满壁风动”的直观形象,又仿佛传来一种无限美感的妙音天乐。这种形象,寓蕴和体现了人类千百年来所追求的爱与自由的理想,可谓飞扬奔放、绰约多姿而魅力无穷了。
            飛天,是中国佛教文化艺术的瑰宝与结晶。如今,它无处不在,书籍、工艺美术作品、雕刻、剪纸、商品包装、电视广告等,都有它的芳姿。飛天与龙、风、石狮一样,成为中华民族家喻户晓的艺术形象,也是世界文明遗产中的一朵绚丽的艺术奇葩。
      (中国佛教文化信息中心提供  文/《佛教文化》望舒
       

        贊助、流通、見聞、隨喜者,及皆悉回向盡法界、虛空界一切衆生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普願消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無諸病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,曆劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清淨善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛淨土,同證究竟圓滿之佛果。

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