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      《金剛經》讲解第十九讲
      發布時間:2013-07-20 文章來源:中華佛經網 作者:慧祥法师 点击次数:
       

       

      主講:釋慧祥
      日期:2005年11月27日
      講別:第十九講
       
        請大家合掌。
        三稱:“南無本師釋迦牟尼佛!”
        並稱念:“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。”
        並發願:佛弟子(您們的名字)願以今天聽經功德,回向給法界一切衆生,願令一切衆生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發菩提心;已發菩提心者,于菩提心不退轉;菩提心不退轉者,速成佛道;成佛道者,廣度一切衆生無有障礙。
        並願以此誓願之福回向給佛弟子(自己的名字),願弟子業障消除,福慧增長,身體健康,家庭和樂,事業順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法,隨佛修行,發菩提心,行菩薩道,成熟衆生,莊嚴淨土,早登正覺,廣度衆生。
        三稱:“皈依十方三世一切佛!”
        三稱:“皈依十方三世一切法!” 
        三稱:“皈依十方三世一切僧!” 
        好!請放掌。
       
        众佛友!上次讲到“须菩提!菩萨但应如所教住。”这时,其实金剛經的重点,佛陀已经讲毕。接着,佛陀就是举例来说明,如何从观念上、言行上来做降伏其心。
        【經文】“須菩提!于意雲何,可以身相見如來不?”
        【釋經】須菩提!您意下如何?您認爲有什麽身相標准,可以用來評斷這就是如來的嗎?
        【說明】衆佛友!我們想要“降伏其心”,第一步,就是要審察自己現有的“觀念”。因此,佛陀就提問題,讓須菩提及與會的大衆,來審察自己對佛陀身相的看法。在這個法堂的集會中,須菩提代表與會大衆來發問,所以佛陀就只問他一個人。
        请大家要深入观察为什么要提这个问题。我说说我的看法,给大家做参考,也请大家各自运用智慧深入,如理思维佛陀的智慧与慈悲。佛陀讲此《金剛經》,是应须菩提的提问,要如何令已经发阿耨多罗三藐三菩提心的善男子、善女人,能在任何因缘下都能降伏其菩提心的障碍,以令他们的菩提心能安住而坚固如金刚一般不会被破坏,而能排除一切障碍。因此,当佛陀说明完毕:要降伏其心的方法,以及不要被障碍住来安住其心的方法之后,就直接问须菩提,您对“成佛”这件事中的“佛身”有什么看法。因此,就问出“可以身相见如来不?(可以用身相来做为标准说我已经见到如来了吗?”这样的问题。
        請大家要知道,這不只是佛陀在問須菩提而已,我們也要自己問自己:在我們自己的認知中,什麽是佛陀身相呢?好!請衆佛友心中要發起這樣的「疑情」來參究。接著,我們再來看看須菩提與佛陀是如何對答的。
        【經文】“不也,世尊!不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相,即非身相。”
        【釋經】須菩提回答說:“不可以的,世尊!不可以用任何色身之相爲標准,來評判說:這是如來。或評判說:這不是如來。爲什麽呢?因爲,對成就阿耨多羅三藐三菩提的如來來說,並沒有說哪一種身相,就絕對一定是他的身相。因此,如來的身相,就是沒有一定的身相。”
        【經文】佛告須菩提:“凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。”
        【釋經】佛陀告訴須菩提說:“舉凡所有的現象,皆是我們認識不清楚下的錯誤認識。如果能照見這些現象的實相,而如實知道不是我們現有的認知。這樣,就能照見如來真正法身之相。”
        【經文】須菩提白佛言:“世尊!頗有衆生得聞如是言說章句,生實信不?”
        【釋經】須菩提問佛陀說:“世尊!可有衆生能夠聽聞這樣的說法的文字之時,生起如實知的信心的呢?”
        【經文】佛告須菩提:“莫作是說。如來滅後後五百歲,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此爲實。當知是人不于一佛、二佛、三四五佛而種善根,已于無量千萬佛所種諸善根,聞是章句乃至一念生淨信者。”
        【釋經】佛陀告訴須菩提說:“您不要這樣說。當知如來示現的這個肉身入滅以後,在末法時代剩下最後五百年,這時還有懂得持戒修福的人,對我這樣的文章文句能生起信心的,他會依我所說的去照見諸法實相的。您應該要知道像這樣的人,不只是對一尊佛、二尊佛、三尊四尊五尊佛而種植善根,其實這樣的人,己經曾在無量千萬尊佛的地方,種植過種種的善根了。因此,當他們聽聞到這樣的文章文句,甚至有的人只需一念間,就能完全明白。所以,能因此法眼清淨,而照見諸法實相,而成就對如來的信心的。
        【經文】“須菩提!如來悉知、悉見,是諸衆生,得如是無量福德。”
        【釋經】須菩提!如來完全知道,也完全能如實照見這些衆生,因此而可以如說修行,而成就無量的福德。
        【經文】“何以故?是諸衆生無複我相、人相、衆生相、壽者相,無法相,亦無非法相。”
        【釋經】爲什麽他們可以如此呢?因爲這些衆生,不再被我相給障礙住菩提心的發展,不再被人相、衆生相、壽者相障礙住菩提心的發展。因此,他們已如實照見,沒有任何現象一定會有效地幫助菩提心的發展,也沒有任何現象一定不會有效幫助菩提心的發展。
        【經文】“何以故?是諸衆生,若心取相,則爲著我、人、衆生、壽者。若取法相,即著我、人、衆生、壽者。何以故?若取非法相,即著我、人、衆生、壽者。是故不應取法,不應取非法。”
        【釋經】爲什麽他們能知道這些道理呢?因爲這些衆生知道:如果我們的心,以爲哪一個現象就是成佛之後的現象,則這個人就會被我相、人相、衆生相、壽者相障礙住菩提心的發展;他們也知道:如果一個人以爲有哪一個方法,一定就是成佛有效的方法,那麽這個人也會被我相、人相、衆生相、壽者相障礙住菩提心的發展。爲什麽呢?因爲,他們也知道:如果有人以爲有哪一個方法一定是無效的方法,也是會被我相、人相、衆生相、壽者相給障礙菩提心的發展。因此,他們知道:不應該以爲有哪一個方法一定是有效的方法,也不應該以爲有哪一個方法一定是無效的方法。
        【經文】“以是義故,如來常說:‘汝等比丘!知我說法,如筏喻者,法尚應舍,何況非法?’”
        【釋經】因爲這個道理的緣故,如來常常說:‘您們這些比丘們!知道我所說的有效辦法,就像有人過河時被教導,用竹筏過河是有效的方法。當這個有效方法的有效時機一過,就要換方法了,更何況現在都無效的方法,怎能拿來運用呢?’
        【經文】“須菩提!于意雲何,如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?”
        【釋經】須菩提!您意下如何呢?您認爲如來有得到什麽方法,是一定可以用來成就阿耨多羅三藐三菩提的方法嗎?或者,如來有說過什麽方法是一定可以成就菩提的嗎?
        【經文】須菩提言:“如我解佛所說義,無有定法,名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法,如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說,非法非非法。所以者何?一切賢聖皆以無爲法而有差別。”
        【釋經】須菩提回答說:“如果照著我對佛陀說的道理來了解,並沒有一定的方法,叫作可以讓人成就阿耨多羅三藐三菩提的方法。實際上,也沒有哪一個方法,一定是可以讓佛陀說出來後,我們就可以成佛的方法。爲什麽呢?因爲,如來所教的方法,我們都不可以認爲一定是永遠有效的方法,也不可以說有哪一個方法是永遠無效的方法。實際上,任何方法,都是要隨著實際的狀況而運用,不可以認爲一定是有效的方法,也不可以認爲一定是無效的方法。爲什麽呢?因爲,一切有學位的賢者,及無學位的聖者,他們都是安住在不是他們所創造,而是本有的因緣果報的法則來運用,因此依身口意行的不同,所以結果就有所差別。”
        【經文】“須菩提!于意雲何?若人滿三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德甯爲多不?”
        【釋經】佛陀說:“須菩提!您意下如何呢?如果有人將整個銀河系(三千大千世界)中的七寶用來布施,這個人所得到的福德,您認爲可以算很多嗎?”
        【經文】須菩提言:“甚多世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如來說福德多。”
        【釋經】須菩提回答說:“很多啊!世尊!爲什麽呢?因爲,說有這樣多的福德,其實正因爲不是真正屬于無漏的福德那種永遠的體性,所以,我才對如來說:對這種終究會享完的福報來比較,算是很多。”
        【經文】“複有人于此經中,受持乃至四句偈等,爲他人說,其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提!所謂佛法者即非佛法。”
        【释经】佛陀说:“如果又有另外的人,对这部经典(指金剛經)中的义理能接受而修持,甚至将这经典中所说的四句偈等等,能为人解说,令对方如实照见这样的现象及道理,以这样的福德,胜过那个用银河系的七宝布施的人的福德。为什么呢?须菩提!一切过去、现在、未来所有的佛陀们,以及佛陀们所成就的无上正等正觉的方法,都可以从这个经典所教导的道理中去发掘出来。须菩提!有效的成佛的方法,并不是说有某一个方法一定就是永远有效的成佛的方法。”
        好!今天講解到這兒。下課!祝大家進步!
       
        (注:已經慧祥法師初次校正。)
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