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      《金剛經》讲解第十四讲
      發布時間:2013-07-18 文章來源:中華佛經網 作者:慧祥法师 点击次数:
       

       

       
      主講:釋慧祥
      日期:2005年10月10日
      講別:第十四講
       
        請大家合掌。
        三稱:“南無本師釋迦牟尼佛!”
        並稱念:“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。”
        並發願:佛弟子(您們的名字)願以今天聽經功德,回向給法界一切衆生,願令一切衆生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發菩提心;已發菩提心者,于菩提心不退轉;菩提心不退轉者,速成佛道;成佛道者,廣度一切衆生無有障礙。
        並願以此誓願之福回向給佛弟子(自己的名字),願弟子業障消除,福慧增長,身體健康,家庭和樂,事業順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法,隨佛修行,發菩提心,行菩薩道,成熟衆生,莊嚴淨土,早登正覺,廣度衆生。
        三稱:“皈依十方三世一切佛!”
        三稱:“皈依十方三世一切法!”
        三稱:“皈依十方三世一切僧!”
        好!請放掌。
       
        在第十三讲中,提醒了大家要学三法门,并已简单说明了其中“空门”的基本概念。今天就依《金剛經》的经文来说明“空门”的运用。
        如果有人说:《金剛經》在讲“空”,这时我们当依“空门”:“有,如实知有;无,如实知无”来验证之。而验证的方法就是依《长阿含经》所教的“四大教法”来验证之。
        這“四大教法”是什麽方法呢?
        如《長阿含經》:“從其聞者,不應不信,亦不應毀。當于諸經推其虛實。依律、依法,究其本末。若其所言非經、非律、非法,當語彼言:佛不說此,汝謬受耶?所以然者,我依諸經、依律、依法,汝先所言,與法相違。賢士,汝莫受持,莫爲人說,當捐舍之。若其所言依經、依律、依法者,當語彼言:汝所言是真佛所說。所以然者?我依諸經、依律、依法。汝先所言,與法相應。賢士,汝當受持,廣爲人說,慎勿捐舍。”
        同样的,当有一个人对我们说:《金剛經》在讲“空”。这时,我们就要学习“不应不信,亦不应毁,当于诸经推其虚实。依律、依法,究其本末。”
        因此,我们就可以请问对方:请问,您是从《金剛經》的哪一段经文而得知,《金剛經》是在讲“空”呢?
        这时,如果他回答说:《金剛經》本来就是在说“空”,因为很多解释《金剛經》的大德们都是如此说的。
        這時,我們就要跟他提醒說:如果依“四大教法”的第二大教法所說:
        “複次,比丘作如是言:我于彼村、彼城、彼國,和合衆僧,多聞耆舊,親從其聞,親受是法、是律、是教。從其聞者,不應不信,亦不應毀。當于諸經推其虛實。依法、依律,究其本末。若其所言非經、非律、非法者,當語彼言:佛不說此。汝于彼衆謬聽受耶?所以然者,我依諸經、依律、依法,汝先所言,與法相違。賢士,汝莫持此,莫爲人說,當捐舍之。若其所言依經、依律、依法者,當語彼言:汝所言是真佛所說。所以者何?我依諸經、依律、依法,汝先所言,與法相應。賢士,汝當受持,廣爲人說,慎勿捐舍。此爲第二大教法也。”
        因此,这时,就要告诉这个人说:如果您举不出经文,则您不宜说《金剛經》在讲“空”。因为无此经文故,您当舍弃。如果《金剛經》的经文,真地有说明,请您举出来。
        这时,如果有人说:有!如《金剛經》:“菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心。应生无所住心。若心有住,则为非住。”这就是在说明“空”。这时,我们就可以“空门:有,如实知有;无,如实知无。”来观察,而问他:您所引用的经文,是教我们“离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心”及“不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心。”而没有用到“空”这个字,您如何解释这是在谈“空”呢?
        如果他說:“離一切相”就是“空”,“不住生心”就是“空”。這時,我們依然依“四大教法”來問他:您從哪部經中而得知“離一切相就是空”、“不住生心就是空”呢?
        就像如此,我們自己無任何成見,純粹運用“四大教法”及“空門”來提問,讓他自己自答自解。如此,則能幫助他成長,或幫助我們學到他的法。好了!今天,就講到這兒了。
       
        (注:已經慧祥法師初次校正。)
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