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      發布時間:09-07 文章來源:當代佛教網 作者:著 月称论师 点击次数:
       


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        如淨虛空月光照,生十力地複勤行,于色界頂證靜位,衆德究竟無與等。
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        此下顯佛果功德,此正證佛果也。上二句顯成佛因,謂三大阿僧祇劫,佛智二資糧圓滿之十地菩薩,智光徹見諸法,所知障最極微細,如淨空月,無纖毫雲翳。十力謂佛果,十地爲成佛親因,故名生十力地。于此再精進,即成佛果。成佛之處,要在色界最高處摩醯首羅天,十地菩薩即是摩醯首羅天王。于彼天入金剛喻三昧,斷盡所知障而成佛,此與小乘所說不同。小乘說佛證道,定在南贍部洲菩提樹下等,乃指化身佛示現成道而言。大乘所說,就報身佛言也。證靜位者,謂證佛果位。靜者,謂不起作意,任運度生,不思惟分別,此是應度此不應度,此時應度此時不應度,自能應機施化也。衆德究竟者,謂一切功德圓滿。無與等者,謂惟佛與佛,乃可相比,余無能及也。
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        如器有異空無別,諸法雖別性無差,是故正智同一味,妙智剎那達所知。
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        此顯剎那頓成佛果也。器喻世俗谛,空喻勝義谛。世俗谛中蘊界處等,雖有千差萬別,而勝義谛之無我性無有差別。猶之瓶盆桌椅等物雖異,而彼諸物之空,無有差別。正智,謂正見法性無有起顛倒之智慧。以諸法無我性唯是一味,故佛位微妙這一切種智,于一剎那能通達宇宙萬有之真理。所知即宇宙法也。所謂成佛能頓成者,即指與十地菩薩齊等之有情而言也。  
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        若靜是實慧不轉,不轉而知亦非理。不知甯知成相違。無知者誰爲他說。
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        此外人難佛證靜也。靜即寂滅性,謂諸法實理,寂靜離言,無生無相,不可思議。即離言思,智應不于上轉。轉者生也,謂智應不能于彼生起。若智不緣彼而生,又能知彼,則不應理。不知與知相違,不知雲何能知?尚不能知,無有知者,雲何而爲衆生宣說諸法真理耶?
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        不是生實慧離生,此緣彼相證實義,如心有相知彼境,依名言說論爲知。
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        此答慧可于靜轉也。靜即不生。不生是諸法真理,慧即見其不生。此佛慧即緣彼諸法真理而證真實義。如眼識緣青色境,有青色相現,即說彼知青色。此應成派許佛智亦有影相,惟非同凡夫境界。凡夫怕現影相,執爲所緣法真相。佛智影相,與諸法實相無異,不執爲實,是其不同。然勝義谛中,無有知、所知對立之相,故亦不可說知不知。要于名言谛中,方可安立爲知也。
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        百福所感受用身,化身虛空及余物,彼力發音說法性,世間由此亦了真。
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        此答有能說者也。經雲:曼殊師利應知,不生不滅即如來增語。法身既以法性爲體,故不能以言說宣示衆生。然由三大阿僧祇劫六度萬行所感之受用身,及所示現之化身,能爲衆生宣說法性,乃至佛力加持,虛空亦能發音說法,如常啼菩薩,志誠求大般若,感得虛空發音,爲示方所。加持余物亦能說法,如極樂世界,水鳥樹林皆能說法。但令機感相投,盡虛空皆是善知識,以佛充滿法界故。以是之故,法身雖離言說,衆生由報身等發音,亦可了知法性。
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        如其強力諸陶師,經久極力轉機輪,現前雖無功用力,旋轉仍爲瓶等因。
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        如是佛住法性身,現前雖然無功用,由衆生善與願力,事業恒轉不思議。
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        此顯不加功用自能利生之理。如勇健陶師,經久極力旋轉機輪,後雖放舍不用力旋轉,不作功用,然以前力所引勢力,機輪自能旋轉,仍爲制瓶之因。衆生善根,喻如制瓶之泥。佛住昔度生大願,與三大阿僧祇劫精進修行之福德力,喻如陶師經久轉機輪之力。證法性身,最極寂靜,不作功用,如陶師放舍機輪,不複用力旋轉。不作功用自能任運度生,喻如機輪放舍之後,自能旋轉制瓶也。
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        盡焚所知如幹薪,諸佛法身最寂滅,爾時不生亦不滅,由心滅故唯身證。
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        此顯報身爲能證也。佛智如火,盡焚一切戲論分別影相。證法身時,能證之智與所證之境合一。所證之境既寂靜離言,生滅俱不可說,能證之智亦複如是。既境智俱寂,雲何于名言谛中,安立爲證法身?故唯依報身安立爲證,以報身始有色相,可以诠說故。
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        此寂滅身無分別,如如意樹摩尼珠,衆生未空常利世,離戲論者始能見。
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        此答雲何利生之難也。此身雖無分別,不作功用,然能隨機說法利益衆生。如三十三天如意村,亦如龍王頂之摩尼珠,隨衆生福業所感,令五欲所需,隨意自至。彼樹與珠,亦不作功用,自有如是之力。如是佛身亦不作功用,恒常利生,盡生死際。然此身非凡夫所能見,如阿彌陀佛白毫宛轉五須彌,绀目澄清四大海,一須彌尚非肉眼所見,一海邊際尚非肉眼可處,如是佛之身相,凡夫雲何可見。若報身佛爲衆生說法,恐衆生聞之,將如大風振耳,無從辨其語義矣。是故唯見道之菩薩乃見,非凡夫見。

        贊助、流通、見聞、隨喜者,及皆悉回向盡法界、虛空界一切衆生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普願消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無諸病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,曆劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清淨善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛淨土,同證究竟圓滿之佛果。

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